В Дипломатической академии Министерства иностранных дел Российской Федерации состоялась презентация книги председателя Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата, ректора Общецерковной аспирантуры и докторантуры имени святых Кирилла и Мефодия, доктора философских наук митрополита Волоколамского Илариона «Апостол Павел. Биография». Помимо книг по богословию и истории Православной Церкви, изданных на многих языках мира, Владыка Иларион известен своими великолепными музыкальными произведениями, исполнение которых и в России и за рубежом неизменно вызывает восторг и овации публики. Митрополит Иларион – выдающаяся личность, человек многогранного таланта.

На презентацию книги собрались главы и высокие представители дипломатических миссий Святого Престола, Испании, Португалии, Польши, Греции, Молдовы, Колумбии, Кубы, Монголии, Палестины, Сирии, а также  ректора и преподаватели ряда московских вузов, профессорско-преподавательский состав Дипломатической академии, деятели культуры.

Открывая встречу, руководитель Управления по общественным связям и протоколу ОЦАД Мигель Паласио отметил непосредственное отношение апостола Павла к международному служению, поскольку он был первым миссионером. Мигель Паласио также упомянул об исторических связях здания Дипломатической академии с Русской Православной Церковью.

Свое выступление митрополит Иларион посвятил личности апостола Павла и его отношениям с Иисусом Христом: «Мы знаем о Павле из его собственных посланий и из Книги Деяний Апостольских, что изначально он был гонителем Церкви, ревностным гонителем. Он был еще, по-видимому, совсем молодым человеком, в возрасте от 20 до 25 лет, и отправился в Дамаск, заручившись письмами против тамошних христиан. На этом пути внезапно его осеял свет с неба, он упал и услышал голос: «Савл, Савл, что ты гонишь Меня?». И он спросил: «Кто Ты, Господи?». Господь ответил: «Я Иисус, Которого ты гонишь». Он ослеп, его взяли за руки, привели куда-то. И затем Господь прислал к нему одного из учеников, от которого он услышал об Иисусе Христе, но уже не то, что раньше слышал от фарисеев и книжников, а информацию из первых уст. Он принял крещение, прозрел и тотчас начал проповедовать».  Митрополит Иларион подчеркнул, что «апостол Павел – вторая по значимости фигура в христианстве после Иисуса Христа, если говорить о формировании христианства как религиозной традиции… Еще до того, как были написаны Евангелия, до того, как сформировался какой-то корпус христианской литературы, Павел начал воссылать свои послания,… и именно послания апостола Павла, как считает большинство ученых, являются самыми ранними памятниками христианской литературы, они были созданы до Евангелий». Митрополит Волоколамский Иларион в своем выступлении рассказал о причинах, побудивших его взяться за фундаментальное исследование жизни одного из самых известных проповедников учения Иисуса Христа апостола Павла. В чем значение этого апостола? Почему Христос избрал его для проповеди язычникам? Почему именно Павлу было суждено сыграть столь значительную роль в становлении христианства?  На эти и многие другие вопросы отвечает данная книга, в которой биография «апостола язычников» представлена в широком историческом контексте.

Как сказал Митрополит Иларион — Канон Нового Завета складывался постепенно, и его формирование завершилось лишь в IV веке. Однако писания Иринея Лионского показывают, что уже к концу II века известные нам сегодня послания апостола Павла стали фактически частью новозаветного канона, хотя и не приравнивались по статусу к четырем Евангелиям. Авторитет этих посланий уже тогда был очень высок и со временем он только возрастал. Чтение из апостольских посланий является непременным атрибутом ежедневного богослужения как в православной, так и в католической, и протестантской традициях. В Православной Церкви послания Павла наряду с соборными посланиями, надписанными именами Иакова, Петра, Иоанна и других, прочитываются за богослужением полностью в течение одного литургического года. Это, с одной стороны, дает возможность христианам, приходящим в храм на Литургию, постоянно слышать голос Павла. С другой — большинство верующих посещают церковь только по воскресеньям и праздникам, поэтому слышат из года в год лишь отрывки из Павловых посланий, выбранные для этих литургических дней. Кроме того, проповедь священника, которой заканчивается литургия, как правило, посвящена евангельскому чтению; к толкованию мыслей апостола проповедники обращаются гораздо реже. Наконец, нельзя не отметить, что в храмах Русской Церкви послания Павла читаются за богослужением на славянском языке, что для многих затрудняет понимание их смысла. Совокупность перечисленных факторов приводит к тому, что у большинства православных христиан (даже «практикующих», не говоря уже о тех, кто лишь формально принадлежит к Православной Церкви) знание о Павле весьма фрагментарно. Мало кто берется за труд прочитать все его послания одно за другим или даже хотя бы одно из них целиком. А те, кто берутся, нередко, подобно христианам первого поколения, находят в читаемом тексте «нечто неудобовразумительное» (2 Пет. 3:16). Подлинное значение Павла для Церкви — как древней, так и современной — вырисовывается не из его биографии, а из его посланий. Тем не менее, для того, чтобы их понимать, очень важно знать биографию их автора и тот исторический контекст, в котором он жил и творил. Этой цели и служит настоящая книга, автор которой искренне надеется, что, закрыв ее, читатели обратятся к самим посланиям Павла — бесценной и неисчерпаемой сокровищнице христианской мудрости. Вклад, сделанный Павлом в развитие христианства, трудно переоценить. Если Иисуса можно назвать «Автором» этой религии, то о Павле можно сказать как о том, кого Он взял в «соавторы». Павел не только не скрывал своего соавторства, но наоборот, подчеркивал его, в некоторых случаях предваряя свои наставления словами «не я повелеваю, а Господь», в других — «я говорю, а не Господь» (1 Кор. 7:10-12). Иисус не создал для Церкви цельную и законченную богословскую систему, не дал Своим ученикам исчерпывающий свод нравственных правил. Указав людям дорогу в Царство Небесное, Он расставил на ней верстовые столбы и дорожные знаки в виде наставлений и заповедей, касающихся отдельных вопросов богословия и нравственности. Но подробный путеводитель по этой дороге предстояло создать другому человеку. Этим человеком стал Павел. Его нередко называют создателем христианского богословия. В этом есть значительная доля истины.

«В этой книге об апостоле Павле я не рассматриваю его богословие. Эта книга называется «Апостол Павел. Биография», и основным источником для нее является Книга Деяний Апостольских. Какие-то биографические сведения рассыпаны и по посланиям апостола Павла. Кроме того, существует достаточно большой корпус исторических источников, позволяющих нам воссоздать ту атмосферу, в которой жил апостол Павел, в которой он проповедовал, и воссоздать исторический контекст его деятельности. Именно это и является основным материалом книги. Я стараюсь пройти за апостолом Павлом по всем его путям, начиная с его рождения, с его воспитания у ног известного раввина Гамалиила, с его обращения, включая все его миссионерские путешествия. Его последним путешествием было путешествие в Рим, когда он уже был арестован и двигался в столицу империи именно как арестант в узах, но даже тогда он не переставал проповедовать» — рассказал автор книги.

В завершение презентации ректор Общецерковной аспирантуры митрополит Иларион ответил на многочисленные вопросы и подписал свои книги.

Артур Цапенко
(по материалам Пресс-службы ОЦАД, и Дипломатической Академии МИДа Р.Ф.)