Главная » 2015 » Январь » 27 » Владимир Громов: "Нельзя традиции и культуру казачества воспринимать как урок, который выучил. Этим нужно жить".

Владимир Громов:

27.01.2015 19:18
Владимир Громов: "Нельзя традиции и культуру казачества воспринимать как урок, который выучил. Этим нужно жить".

Первого атамана Кубанского казачьего войска Владимира Громова знают казаки не только Кубани, но всей России и в среде зарубежного казачества. Не только потому, что заслуги Владимира Прокофьевича высоко отмечены на российском и на краевом уровне: в 2002 году президент страны наградил его орденом Дружбы, а губернатор края вручил медаль Героя труда Кубани. Знают как потомственного казака, хранителя традиционной культуры, обычаев и устоев кубанского казачества.  Для многих он был и остается идеалом, героем настоящего времени и примером для подражания.
Поэтому предложение Владимира Прокофьевича дать интервью Казачьему Информационно-Аналитическому Центру, мною было воспринято как честь и признание того, что КИАЦ существует не зря.
Давно хотелось задать ему непростые вопросы, которые сегодня встают перед российским казачеством.

Руководитель Казачьего Информационно-Аналитического Центра
Алексей Зборовский.

КИАЦ

- Владимир Прокофьевич, мне довелось на некоторых конференциях слышать ваши выступления и читать публикации в Интернете, где вы даете анализ нынешней ситуации в российском казачестве.

Картина складывается довольно тревожная. На это обратили внимание не только вы, но и многие другие атаманы, стоявшие у истоков процесса названного «возрождением российского казачества». Сейчас все чаще можно слышать, что это возрождение зашло в тупик.

Эта картина никак не согласовывается с той, что рисуют некоторые представители органов власти, отвечающие за реализацию государственной политики в отношении казачества. Да и войсковые атаманы также не бьют никакой тревоги. Говорят, что все идет правильно и хорошо. Периодически докладывают, насколько увеличилось число казаков, вышедших в качестве народных дружинников на патрулирование улиц вместе с полицейскими.

Насколько обоснованы ваши тревоги относительно судьбы казачества?

В.Громов

- Правильно в свое время сказал Александр Гаврилович Мартынов (Первый Верховный Атаман «Союза казаков». Прим. Ред.): «Государство в своих объятиях задушит казачество». Но сегодня нет глубокого анализа причин такого положения. А самое главное, – нынешние атаманы не могут и не желают этого делать. Да, к тому же, основная масса реестровых атаманов вовсе не казаки по происхождению. Не желают, потому что они уже привыкли там, в президиумах сидеть. Они связаны с властью, а тут нужно уметь говорить власти: «Это наше. А это - не наше». Именно потому, что я это мог так говорить – я и не атаман. Я всегда и на всех уровнях говорил, что есть «наше», а что «не наше». А когда Совет атаманов реестровых войск сидит, а им Беглов (Председатель Совета атаманов при Президенте РФ. Прим. Ред.),  по словам одного атамана отдела нашего войска, говорит: «Будете такими, какими мы вам скажем»... Сказал бы это он чеченцам... Поэтому и такая ситуация.

Вы правильно говорите, что казачество зашло в тупик. Но когда человек заблудился, например, в лесу, он старается вернуться к той точке, откуда он вошел. Поэтому нам тоже нужно вернуться в начальную точку. И, прежде всего, надо задать себе вопрос: что мы понимаем под «казачеством»?

Сейчас определение казачеству только ленивый не дает. И «состояние души», и «состояние духа», и прочую ерунду. И «сословие» и другое. Военные говорят, что казачество это «армия». Но все это говорят люди, считающие себя специалистами казачества. Даже если они урожденные казаки, они должны четко представлять: казачество это сложное явление в русской истории, в котором теснейшим образом связано социальное и этническое. И если мы говорим о том, так что же такое «казачество», то нужно эту связь учитывать. Как только одна составляющая над другой доминирует, то это уже однобокое, уродливое, и какое угодно казачество, но не то, каким оно является.

Кубанское казачье войско единственное из казачьих войск России, каждый год проводит построение Кубанского войска, посвященное очередной годовщине принятия Закона о реабилитации репрессированных народов, в том числе и казачества. Почему это важно. Потому что там дается определение казачества, как исторически сложившейся культурно-этнической общности людей. Это определение отражает суть всего казачества.

КИАЦ

- А как быть с определение российского казачества, данном в Федеральном законе от 05.12.2005 N 154-ФЗ «О государственной службе российского казачества»? Там сказано, дословно: «российское казачество - граждане Российской Федерации, являющиеся членами казачьих обществ». Из этого ведь следует, что если казак не член казачьего общества, то он не является представителем российского казачества.

В свою очередь дается определение и казачьему обществу, в котором отмечается, что это «форма самоорганизации граждан Российской Федерации, объединившихся на основе общности интересов в целях возрождения российского казачества, … члены которого в установленном порядке принимают на себя обязательства по несению государственной или иной службы. .. Казачье общество в соответствии с настоящим Федеральным законом подлежит внесению в государственный реестр казачьих обществ в Российской Федерации». На основании такого определения можно обоснованно сделать еще целый ряд закономерных выводов:

  • Возрождением российского казачества могут заниматься только казачьи общества, как его же это казачество и представляющие. То есть они возрождают сами себя. Из чего следует, что под возрождением российского казачества, тот, кто писал и принимал этот закон, понимает возрождение казачьих обществ внесенных в государственный реестр.
  • Если казачье общество не внесено в реестр (а таких сегодня существует очень много и в ряде отдельских реестровых обществ их больше половины имеющихся), то члены такого общества не относятся к российскому казачеству. Тем не менее, они пользуются у властей рядом существенных преимуществ перед членами общественных казачьих организаций, поскольку последние к российскому казачеству по указанному закону тоже не относятся.

Все дело в том, что с понятием «российское казачество» связана вся политика нашего государства по отношению к казакам, включая Концепцию государственной политики в отношении российского казачества и все вышедшие до ее принятия и после ее принятия законы и указы Президента. Однако, выходит, что  гражданин, ставший членом казачьего общества, хотя он и не является представителем исторически сложившейся культурно-этнической общности людей, будь он хоть трижды «ряженым» казаком или добропорядочным евреем, и есть представитель российского казачества. А атаман Громов, если он не член такого общества – к российскому казачеству не относится.

В.Громов

- Вот поэтому мы и говорим: давайте определимся, давайте вернемся к определению казачества. До тех пор, пока в казачьих рядах, неважно в реестровых или в общественных казачьих организациях, будет разнобой, пока будет различное виденье прошлого, а, следовательно, и перспектив казачества, это определение будет разным.

Хотел бы отметить, что среди казачьих войск, при всех при тех проблемах, что есть в Кубанском войске, оно, до настоящего времени, придерживается определения, которое дано в законе о реабилитации. Поэтому мне, и большинству атаманов Кубанского войска, глубоко безразлично о чем там рассуждают представители от ученой братии или чиновников.

До начала двухтысячных годов, при определении термина «российское казачество», во всех законах и указах Президента подчеркивалось, что это прямые потомки казаков.  Затем государство стало давать совершенно иную трактовку, поскольку по отношению к казачеству всегда исходит из своих сиюминутных интересов. Сейчас это определение приобретает смысл: служишь – казак, не служишь – не казак. А может служить каждый. Следовательно, и казаком может быть каждый.

Если мы говорим о тупике, давайте вернемся к началу. Отсюда и задачи. Служба-службой, но вопросы формирования этнического сознания, вопросы культуры, вопросы традиций, вопросы хозяйственного быта, вопросы ведения хозяйства – это все должно иметь место в жизни казака.

Вот на КИАЦ я читал интервью с Водолацким Виктором Петровичем. Там он говорит о службе Отечеству. Я понимаю, что целью является координирование всех общественных организаций, желание их как-то объединить. Это хорошая мысль. Россия сейчас нуждается в единении народа, общества и слоев общества. Нам надо пережить эту всю ситуацию, в которой нас пытаются, если не на колени поставить, то хотя бы принудить голову наклонить. Нам нужно этому противостоять. Единство власти и единство народа это очень важно для современной ситуации. Но я увидел координацию ради государства, и не увидел координацию ради самого казачества. А она не менее важна.

Теперь о Концепции. Вы знакомы с «Концепцией государственной политики Краснодарского края в отношении кубанского казачества»?

КИАЦ

- Не знаком, но хотелось бы ознакомиться.

В.Громов

- Она есть. Обратите внимание на отличие концепции Краснодарского края от федеральной концепции. Эту концепцию разрабатывали члены законодательного собрания. Там четко обозначено, что казачьи общества являются самоуправляемыми структурами. И органы государственной и муниципальной власти не вправе вмешиваться во внутреннюю жизнь казачьих обществ. Но, вы думаете, кто-то пользуется этой позицией на Кубани? Нет. Никто и не кукарекает. Они только «любо!» говорят. Вот в чем дело. А нужно именно это обозначать – не лезьте вы в наши дела!

Конечно, нужно эту тему обсуждать. За один раз мы ее с вами не обсудим, но ситуация сложная. И в «реестре» она сложная и в общественных организациях.

Обратите внимание, что в концепции Краснодарского края говорится о культуре и традициях. Это настолько важно, насколько и сложно. Потому что современное российское казачество не является носителем ни культуры казачьей, ни традиций. И никто меня в этом не переубедит. Наши казаки о традициях имеют весьма смутное представление.

Раньше была среда, в которой жили казаки, где и существовали традиции. Я это хорошо знаю, потому что вырос в такой среде. Для меня, казак, который матерится – это не казак. Казак, который не знает песенных традиций – это не казак. Который не знает праздничную культуру казачества – это тоже не казак. Пускай все это познает и чтобы это стало частью его жизни. Нельзя традиции и культуру казачества воспринимать как урок, который выучил. Этим нужно жить. По крайней мере, жить тем, что возможно.

Для меня традиции самое главное. И поэтому, когда вы ссылаетесь на закон о государственной службе и все другие, то, в данном случае, я всегда говорил: если мы казаки и дорожим своими традициями, то традиции и обычаи нашего народа у казаков должны быть выше законов. Тогда мы будем сами себя уважать, а нас будут уважать другие.

У горцев это есть, у чеченцев есть, у ингушей есть. У нас сейчас этого нет. В чем и трагедия казачества.

Почему у нас этого нет? Почему традиции не стали частью нашего духовного мира?

КИАЦ

- Давайте мы еще раз с вами вернемся к этой теме и продолжим ее. Она действительно заслуживает отдельного и глубокого рассмотрения.

В чем еще вы видите сложности, которые нужно преодолеть, чтобы выйти из тупика?

В.Громов

- Ну, во-первых, в «реестре» мы имеем большее количество «ряженых» казаков, чем это было в начале возрождения казачества. Но тогда мы под «ряжеными» понимали казаков, которые одеты в не совсем казачью форму.

Кубанский казачий национальный костюм очень дорогой.  Поэтому, далеко не все казаки могли, да и сейчас не могут позволить себе купить настоящую казачью форму. Мастеров, чтобы ее пошить, в то время тоже, по сути, не было. А по традиции казак должен сам себя одеть, а не ждать, что кто-то его оденет.

Сейчас другая ситуация. Казаки ждут, что им кто-то пошьет. Ждут, что главы районов пошьют им одежду или за службу как казакам-дружинникам пошьют.

Поэтому, если говорить о возрождении казачьей дружины, это в основном эти люди - не казаки. Они работают «казаками». А, следовательно, одев казачью форму они «ряженые».

Во-вторых, нужно четко обозначать каковы же многолетние перспективы. Ведь пришли в казачье движение новые люди. Они изобретают какие-то новые «велосипеды».  Я стал смотреть в Интернете: ситуация сложная на Тереке. Такая же ситуация сложная и в общественных организациях. И она во многом определяется тем, что прошел процесс губительный и для той и для другой части казачества. Это процесс ра-зо-ча-ро-ва-ния. А раз люди разочаровались – их уже никакими авторитетами не поднять.

Власти с казачеством все время нужно что-то делать. Но власти не нужно казачье движение, как народное движение. Им нужна небольшая группа людей, которые обслуживали бы то, что ей нужно сегодня.

Правильно в свое время сказал Александр Иванович Козлов, это известный историк Дона: власти не важно, царской, советской или нынешней, - она использовала казачество там, где необходимо. И не учитывала интересы, цели и задачи самого казачества. Поэтому казачество должно сказать: это - наше, а это – не наше. Подходит или не подходит. Но, к сожалению, этого не говорится.

Я не совсем хорошо осведомлен, что там у нас в общественных организациях. Но, исходя из того, что у нас на Кубани – о них не слышно и не видно. Они раз в год берутся что-то там совместно с Северным Кавказом проводить мероприятие и больше ничего. Поэтому ситуация очень сложная.

Внизу казаки и атаманы обо всем этом открыто говорят. Но наверху докладывают, что все прекрасно: ряды растут. Я как депутат общаюсь с ними и в курсе того, что докладывается.

Сейчас казаки ждут, что им пошьют форму по поручению главы администрации или за счет главы муниципального образования.

Прекрасно смотрятся на параде молодые «казаки», правда? Форма, конечно, висит на ком как. Она же пошита не по росту. Зато, пришли – сняли форму и до следующего парада...

Я вижу и знаю, что казаков на Кубани потомственных очень мало. Одни ушли, другие разочаровались. Пришли новые, но они не знают традиций. Людей, знающих традиции на Кубани осталось всего 5-10 человек. Да и о каких традициях можно говорить в реестровом казачестве, где основное – служба.

Вы в курсе дела, что готовится постановление Правительства Российской Федерации, в котором казакам отводится только правоохранительная деятельность?

КИАЦ

- Поясните.

В.Громов

- В государстве не может быть два вида государственной службы: государственная служба для казаков и государственная служба не для казаков. Так вот, есть проект постановления Правительства России. Мы сейчас над ним работаем. Я собирал своих единомышленников-юристов, в том числе председателя Рады – юриста высшей категории, и мы собирались и обсуждали в чем угроза казачеству и так далее.

Я понял, что все эти виды государственной службы Российского казачества, как например: обеспечение экологической и пожарной безопасности, защита Государственной границы и прочее, - все это перечеркивается. И казакам оставляется только право ходить дружинниками. То есть казакам оставляют только правоохранительную деятельность.

КИАЦ

- Чтобы ходить в качестве народного дружинника не обязательно быть членом казачьего общества. Любой гражданин Российской Федерации может стать народным дружинником.

В.Громов

- Конечно. Когда говорят об авторитете казачьих народных дружин, то это обман. Сама полиция мне говорит: вот смотрите, - я при погонах и я за все отвечаю, но я за это получаю меньше, чем казак, который ни за что не отвечает.

Так что тут очень много вопросов. Я готов поделиться своим мнением, узнать ваше мнение. Всегда готов к контакту.

КИАЦ

- Спасибо большое, Владимир Прокофьевич! Приглашаю вас принять участие в Интернет-конференции, организуемой на форуме КИАЦ.

Нам нужно использовать сейчас все возможности, чтобы голос казачества был, наконец, услышан там, где его не дают услышать.

Очень важно также найти пути выхода из сложившейся непростой ситуации. А для этого необходимо привлечь к поиску таких путей казаков, с одной стороны хорошо знающих казачьи традиции и казачью историю, а с другой - способных применить эти традиции и уроки истории на практике и переложения их на современный язык. Имеется ввиду понятийный аспект языка, начиная с определения того, что есть «казачество», и заканчивая переводом всего, что предлагается казаками, на юридический язык или язык права.

 

Фото с сайта Кавполит: http://kavpolit.com

Категория: Новости КИАЦ | Просмотров: 2305 | Добавил: Сталкер | Теги: российское казачество, казаки, атаман Громов | Рейтинг: 0.0/0
Всего комментариев: 3
3  
Здорово дневали браты казаки!Я 24 года в Казачестве .Из них 10 лет атаманом.Хотелось высказаться о наболевшем.Казачий генерал В.Громов во многом прав,т.к. он казачеством живёт!А сейчас казачество есть которое от казачества что-хотят(в материальном плане)Да есть разочарование.А как ему не быть.если в 90-х было управление по делам казачества при президенте РФ,а сейчас казачество как чемодан без ручки у государства....и нести тяжело и бросить жалко.Теперь мы в минюсте.Значит будут просить охранять зоны.....Просят охранять общественный порядок.Дело нужное.Но не нужно скатываться до поло,жения держиморд,когда казаков просят когото,кудато не пущать.И самое главное сейчас в руководство к нам пытаются навязать чиновников.А кому преданы чиновники...делу КАЗАЧЕСТВА,нет вышестоящему чиновнику,Что из этого вышло мы видим.Что нужно сделать:Подчинить Казачество Главному Управлению,сделав в нём Два управления для реестровых общественных.Создать Совет Воисковых и окружных Атаманов. и ещё многое чего. Низко кланяюсь Вам браты!!! Казачий полковник ,депутат,Е.Р.Разумовский

2  
Отношение родовых казаков к "неоказакам" исторически чаще было негативное. Но государство тем не менее поощряло пополнение казачества. Так, на Терек в 1847-1848 годах переселили большую группу украинских крестьян. Ф.С. Гребенец утверждает, что терские староверы не приняли хохлов, так как они были православные. Червленские гребенцы даже сами за одну ночь перевезли стройматериалы в Николаевскую слободу, лишь бы не допустить строительства в своей станице православной церкви. Украинцы поселились там, стали казаками и Николаевская слобода стала станицей. Примерно так же созданы Наурская, Стодеревская, Грозненская и другие. Так среди терских казаков появились украинские фамилии, которых дотоле не бывало. Сейчас их потомки по праву считают себя потомственными терскими казаками. Совместная боевая жизнь уравняла всех.
Теперешнее государство поступает также. Так как нонешние родовые казаки далеко не всегда желают служить как того требуют от них, власти поступают как и 200 лет назад и создают "неоказаков". Хорошо это для интересов страны и плохо для казачьей родовой аристократии, так как они желают монополии на понятие "казак". Впрочем, история говорит, что проект под названием "Неоказачество" на Тереке в целом был успешным.

1  
На сайте "Великого Братства Казачьих Войск" - www.vbkv.ru в разделе Книги о казачестве помещена публикация ТРАДИЦИИ КАЗАЧЕСТВА и соответствующая ссылка для скачивания, которая носит во многом справочный характер. В ней нашли отражение боевые, бытовые, культурные и Православные традиции казаков. Здесь же можно найти сведения о том, кто такой казак, казачка и малец, что такое курень, хутор, станица, юрт, как проводить казачий Круг и многое другое, вплоть до рецептов казачьей медицины и секретов кухни. Рекомендую к прочтению.

Добавлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи.
[ Регистрация | Вход ]